杨氏文化系列谈之十：杨氏文化对中国历史的影响

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♨杨氏文化系列谈之十：杨氏文化对中国历史的影响

        《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。著有《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等。因用地理风水术行于世，使贫者致富，故世称“救贫先生”，亦称“杨救贫”。
        “宋室南渡”后，杨氏纷纷迁入江西，吉水杨辂一家独领江西杨氏风骚。关于杨辂的族源，他的八世孙、中奉大夫杨存在《杨氏族谱序》中写道：“战国时，杨章始出，章生款，款生硕，至东汉太尉震，族益盛，历代迁徙不常。
        辂公的十世孙、一代诗宗杨万里在《重修杨氏族谱序》中又写道：“盖庐陵之杨，其远者出于震季子奉八世孙结。”可见，杨辂的先祖是战国时期的杨章，系东汉太尉杨震的十代孙杨结的后代。
        杨辂，字殷驾，号朴斋，晚唐时人。曾中进士，官虞部侍郎，吉州刺史、太守之职。吉州辖境相当于今江西新干、太和间的赣江流域及安福、永新等县地，治所在今吉安市。辂爱庐陵山水之美，与其诸子遂居家庐陵，是为庐陵杨氏始祖。辂逝世于吉州府庐陵县衙内，葬吉水县六十二都鹧鸪西洞，后五子云岫出刺潮阳时，便葬梅州城东北古田，黄龙戏瓜形，坐东北向西南。明嘉靖辛卯年(1547年)，在庐陵城南建有祠堂。郡守四川杨公彝撰祠堂记，每年仲冬月朔日致祭。
        辂公定居庐陵后，随着中原文化的南移、子孙后代的繁衍生息，他的后裔就慢慢地向南、西南方向迁徙和发展，其中两次大规模的迁徙是在北宋末和明初。这段时间内，大量的杨姓人口迁入了广东、福建、湖南、四川、东南亚等地。
        杨氏广东大始祖。杨氏广东大始祖耸（云岫）杨公，赐进士出身，官都御史，朝议大夫，潮阳刺史。生于唐广明三年（公元881年），公自江西吉水，仕粤寓梅。开基已有1200多年历史，是来梅开基最早之客家先民。公仙逝后于宋乾德二年（公元964年）由北宋初年曾敇封为护国大师的定光古佛主葬於东厢百祖岗“屠刀形”（又曰天虹灌水），定光古佛剪下左手中指甲附葬墓侧，而成为“杨姓始祖墓”“ 定光古佛玉甲墓”两座千年古墓，为省、市重点保护文物。

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